心不动于微利之诱 目不眩于五色之惑

作者： 来源： 发表于：2018年05月18日 文章点击数：3116　【打印】

要慎独慎初慎微慎欲，培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。

——习近平2018年3月10日在参加十三届全国人大一次会议重庆代表团审议时的讲话

“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”的意思是既不被蝇头小利引诱，也不被五光十色的外界所迷惑。这句话体现了古人对修身齐家、为官做人等问题的思考和见解，在今天仍具有借鉴意义，需要我们深入思考并付诸实践。

首先，让我们来对“心不动于微利之诱”进行思考。这句话表达的实质就是“慎微”。翻阅经典，古人关于“慎微”的观点跃然纸上。一方面，“致广大而尽精微”“不积小流，无以成江海”等都在提醒我们为人做事要深入微观、积微致著，最终才能有所成就；另一方面，在蝇头小利等利益面前能否做到“慎微”，则直接关系到人的品行、修养、事业等诸多方面。如《太公金匮》中的“道自微而生，祸自微而成”，《说苑》中的“患生于所忽，祸起于细微”，以及应璩提出的“细微苟不慎，堤溃自蚁穴”。而“积羽沉舟”“群轻折轴”等成语，“巴豆虽小坏肠胃，酒杯不深淹死人”等谚语也都在告诉人们“君子禁于微”的道理。习近平总书记十分重视“慎微”，他多次强调：“‘不矜细行，终累大德。’各级干部要从我做起、从小事做起，带头坚守正道、弘扬正气，努力营造良好从政环境”，“要把党的领导体现到日常管理监督中，敢于较真，注重日常，抓早抓小，防微杜渐，体现组织严格要求和关心爱护，决不能坐看自己的同志在错误的道路上越滑越远”。

而对于“目不眩于五色之惑”，则可立足于古人的“慎欲”思想来理解。古人认为“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也”，因此许多思想家都留下了“慎欲”的至理名言。儒家学派提出“养心莫善于寡欲”，这是告诉我们修养身心的最佳办法在于清心寡欲；道家学派主张“知足不辱，知止不殆，可以长久”，这是告诫我们追求名利要知足常乐；法家学派认为“人有欲，则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则祸乱生”，则是以循序渐进式的说理指出不能克制欲望必然导致祸乱。而文人墨客笔下的猩猩嗜酒被捕、蝜蝂负重亡身等故事也都揭露了“嗜欲者，逐祸之马也”的道理。因此，党员干部要时刻保持清醒头脑，“艰苦奋斗、清正廉洁，正确行使权力，在各种诱惑面前经得起考验，‘不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累’”，逐步做到寡欲、慎欲、节欲，最终达到“无欲则刚”的境界。

事实上，要真正达到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”的境界，还应该做到慎独慎初。

所谓“慎独”，讲的是在私底下、无人时，也能够做到不放纵、不越轨、不逾矩，这是古代儒家创造出来的一种“修身之法”“入德之方”。“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”“君子慎独，不欺暗室”“慎独者，慎其闲居之所为”等经典名句都凝聚了古人对“慎独”思想的认识。习近平总书记也曾在讲话中提出过对“慎独”的思考，他指出：“慎独，就是要在独处时谨慎不苟。独处时的行为，实际上是对一个人党性修养的最有效考验。只有做到了慎独，才能真正做到心中无愧。”

而“慎初”就是戒慎于事情发生之初。正所谓“靡不有初，鲜克有终”，人生如果没有良好开端，便难有好的结局。《礼记》中的“君子慎始，差若毫厘，谬以千里”比喻做任何事情开始一定要认真做好，若偏差一丝一毫，结果就会相差甚远。陆贽的“夫小者大之渐，微者著之萌，故君子慎初，圣人存戒”则是用大与小、微和著来说明君子慎初的原因及重要性。“轿夫湿鞋”的故事是慎初的最好镜鉴，开始时穿着新鞋的轿夫“择地而行”，直到轿夫不小心踩进泥水坑后，便“不复顾惜”，由此不难得出“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣”的结论。因此，我们“只有时时慎初，处处慎初，事事慎初，才能做到止于未萌‘不湿鞋’”。

事实上，这“四慎”之间包含着某种逻辑联系，相辅相成、相互促进、缺一不可，共同组成了人们格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下所应遵循的基本准则。当前，我们的社会面临着深刻变革，伴随着众多的陷阱和诱惑，作为党员干部一定要坚持慎独慎初慎微慎欲，“管好自己的生活圈、交往圈、娱乐圈，在私底下、无人时、细微处更要如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩，增强拒腐防变的免疫力”，只有这样，我们才能保持共产党人清正廉洁的政治本色，不辜负时代的重托和人民的期盼，在新时代新征程中，把中国特色社会主义事业不断推向前进，把中华民族伟大复兴事业不断推向前进。（谢毅）

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“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”应是化用了古代“慎微”和“慎欲”两种思想。孔子《论语》讲：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”老子《道德经》第十二章讲：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”